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三令五申典故简介三令五申典故内容历史和出

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来源: 作者: 2019-05-16 21:20:50

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三令五申典故简介:再三告诫的典故说的是什么故事?三令五申代表甚么意思?再三告诫的出处是哪里?本文来说说历史典故三令五申。

三令五申典故简介

“再三告诫”是我国古代军事纪律的简称,它最早出自《史记·孙子吴起列传》。指多次命令和告诫,多指上级对下级,领导对群众。

而所谓“三令”,一令观敌之谋,视道路之便,知生死之地;二令听金鼓,视旌旗,以齐其线人;三令举斧,以宣其刑赏。所谓“五申”:1申赏罚,以一其心;二申视分合,以1其途;三申画战阵旌旗;4申夜战听火鼓;五申听令不恭,视之以斧。

“三令”与“五申”的原意是教育将士应当在点阵中或军事行动中明确作战守则。如今,“再三告诫”是再三地向下级命令告诫的含义。后来,“三……五……”成为了一种语言结构,比如人们常说“三年五农行支持企业做大做强
载”、“三番五次”等等。

三令五申原文

溯源《史记·孙子吴起列传》:“束缚既布,乃设铁钺,即三令五申之。”孙子武者,齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰:“子之十三篇,吾尽观之矣,可以小试勒兵乎?”对曰:“可。”阖庐曰:“可试以妇人乎?”曰:“可。”于是许之,出宫中美女,得百八十人。孙子分为二队,以王之宠姬二人各为队长,皆令持戟。

令之曰:“汝知而心与左右手背乎?”妇人曰:“知之。”孙子曰:“前,则视心;左,视左手;右,视右手;后,即视背。”妇人曰:“诺。”约束既布,乃设鈇钺,即再三告诫之。于是鼓之右,妇人大笑。孙子曰:“约束不明,申令不熟,将之罪也。”复三令五申而鼓之左,妇人复大笑。孙子曰:“

束缚不明,申令不熟,将之罪也;既已明而不如法者,吏士之罪也。”乃欲斩左古队长。吴王从台上观,见且斩爱姬,大骇。趣使使下令曰:“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此2姬,食不甘味,原勿斩也。”孙子曰:“臣既已受命为将,将在军,君命有所不受。”遂斩队长2人以徇。用其次为队长,于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨,无敢出声。——《史记·孙子吴起列传》

三令五申成语典故

年龄时候,著名军事学家孙武,携带自己写的《孙子兵法》去见吴王阖闾。吴王看过之后说:“你的十三篇兵法,我都看过了,能否拿我的军队试试?”孙武说可以。吴王再问:“用妇女来实验可以吗?”孙武也说可以。因而吴王召集一百八十名宫中美女,请孙武训练。

孙武将她们分为两队,用吴王宠爱的两个宫姬为队长,并叫她们每个人都拿着长戟。队伍站好后,孙武便提问:“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗?”众女兵说:“知道。”孙武再说:“向前就看我心胸;向左就看我左手;向右就看我右手;向后就看我背后。”

众女兵说:“明白了。”于是孙武使命搬出铁钺(古时杀人用的刑具),三番五次向她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令。怎知众女兵不但没有依令行动,反而哈哈大笑。孙武见状说:“解释不明,交代不清,应该是将官们的错误。”于是又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次。再而击鼓发出向左转的号令。众女兵仍然只是大笑。孙武便说:“解释不明,交代不清,是将官的错误。既然交代清楚而不听令,就是队长和士兵的过错了。”

说完命左右随从把两个队长推出斩首。吴王见孙武要斩他的爱姬,急忙派人向孙武讲情,可是孙武说:“我既受命为将军,将在军中,君命有所不受!”遂命左右将两女队长斩了,再命两位排头的为队长。自此以后,众女兵无论是向前向后,向左向右,甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练,再不敢儿戏了。

再三告诫原文翻译

春秋时候,有一位著名军事学家名叫孙武,他携带自己写的《孙子兵法》去见吴王阖闾。吴王看过之后说:“你的十三篇兵法,我都看过了,能否拿我的军队试试?”孙武说可以。吴王再问:“用妇女来试验可以吗?”孙武也说可以。

因而吴王召集一百八十名宫中美女,请孙武训练。 孙武将她们分为两队,用吴王宠爱的两个宫姬为队长,并叫她们每个人都拿着长戟。队伍站好后,孙武便提问:“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗?”众女兵说:“知道。”

孙武再说:“向前就看我心胸;向左就看我左手;向右就看我右手;向后就看我背后。”众女兵说:“明白了。”于是孙武使命搬出铁钺(古时杀人用的刑具),接二连三向她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令。怎知众女兵不单没有依令行动,反而哈哈大笑。

孙武见状说:“解释不明,交代不清,应该是将官们的过错。”于是又将刚才一番话详实地再向她们解释一次。再而击鼓发出向左转的号令。众女兵仍然只是大笑。 孙武便说:“解释不明,交代不清,是将官的过错。既然交代清楚而不听令,就是队长和士兵的过错了。”

说完命左右随从把两个队长推出斩首。吴王正座在高台上兴致勃勃地看热闹,忽然看见那两个宠姬被押出去斩首,大吃一惊。他做梦也想不到孙武会这样认真,就马上派人跑去对孙武求情说:“我已知道将军是很能用兵的了。但是,要是没有这两个女姬,我吃东西都没味了,请不要杀她们。”

孙武说:“将军统兵在外,即便是君王的命令,有时也可以不听从。”他坚决把两个姬妾斩了,同时另外任命两位宫女做队长。宫女们很畏惧,孙武再次发令时,所有的宫女都整齐认真地操练,不敢再当作儿戏了。吴王也不得不佩服孙武的才能。

不久,孙武向吴王报告说:“军队已操练终了,请大王检阅。您可以为所欲为地指挥她们,即使是命令他们赴汤蹈火也不会违抗命令了。”吴王因为失去两个宠姬,正在痛心后悔,就没好气地说:“你回宾馆休息吧,我不想检阅了。”孙武有些不满,叹口气说:“大王只是欣赏我的兵法理论,却不支持我实行啊!”

但是吴王也终究欣赏孙武的卓越的军事才能,后来还是任命了他做大将,统率吴军大破楚军,一直攻入楚国的郢都;吴国威震中原,成为崛起的东方的霸主,连晋、齐等大国也甘拜下风。

三令五申出处

西汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》:“束缚既布,乃设鈇钺,即三令五申之”。汉·张衡《东京赋》:“三令五申,示戮斩牲。”

三令五申人物:孙武

孙武,古代军事学家,中国古代军事学的奠基人。春秋末期吴国将军。字长卿,齐国乐安(今山东博兴北,1说惠沪指再度失守2200点 震荡上行趋势结束?
民)人。生卒年不详,约活动于公元前6世纪末至公元前5世纪初。因齐国内乱,孙武出走吴国。经吴国重臣伍员(即伍子胥)推荐,向吴王阖闾进呈所著兵法13篇,被重用为将。

当时吴、楚争取霸权,长时间战于江淮。孙武与伍员等辅助阖闾制定了袭楚方略,使楚疲于奔命,国力耗费。吴国“西破强楚,北威齐、晋,南服越人”(《史记·伍子胥列传》),以一隅之地而称霸,孙武起了重要作用。

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